Oleh:
Hj. Ernawati, S.Ag., M.Pd
Ketua Umum ISMI Perwakilan Provinsi Jambi
Musim kepulangan jemaah haji Indonesia tahun 1447 Hijriah/2026 Masehi sedang berlangsung. Gelombang pertama kepulangan dimulai sejak 1 Juni 2026, sedangkan gelombang kedua dijadwalkan berakhir pada 1 Juli 2026. Dari perspektif penyelenggaraan, seluruh rangkaian ibadah haji tahun ini akan segera ditutup. Para jemaah pulang ke tanah air dengan membawa pengalaman spiritual yang sulit dilukiskan dengan kata-kata. Mereka telah menyempurnakan rukun Islam kelima, menapaki jejak para nabi, berdiri di Padang Arafah, bermalam di Muzdalifah dan Mina, thawaf mengelilingi Ka'bah, serta memanjatkan doa-doa terbaik di tempat-tempat yang mustajab.
Namun, dalam perspektif Al-Qur'an, berakhirnya perjalanan fisik menuju Tanah Suci bukanlah akhir dari makna haji itu sendiri. Justru di titik kepulangan itulah dimulai ujian sesungguhnya: apakah nilai-nilai yang diperoleh selama berhaji mampu bertahan dan mewarnai kehidupan sehari-hari.
Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Baqarah ayat 197:
"Haji itu pada bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barang siapa mengerjakan ibadah haji dalam bulan-bulan itu, maka janganlah berbuat rafats, berbuat fasik, dan berbantah-bantahan dalam masa mengerjakan haji. Dan apa saja kebajikan yang kamu kerjakan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal."
Ayat ini bukan sekadar menjelaskan waktu pelaksanaan haji. Ayat ini sesungguhnya merupakan peta jalan kehidupan seorang muslim setelah berhaji. Allah menegaskan bahwa ibadah haji harus melahirkan pengendalian diri, menjauhkan manusia dari perilaku tercela, serta menumbuhkan ketakwaan sebagai bekal utama kehidupan.
Menarik untuk dicermati bahwa Allah menutup ayat tersebut dengan kalimat, "sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa." Pesan ini menunjukkan bahwa inti dari seluruh perjalanan haji bukanlah semata-mata keberhasilan menyelesaikan manasik, melainkan keberhasilan membawa pulang bekal takwa untuk diterapkan dalam kehidupan.
Karena itu, jika tanggal 1 Juli 2026 menjadi garis akhir operasional penyelenggaraan haji, maka sesungguhnya tanggal tersebut juga menjadi garis awal pengabdian baru bagi para haji dan hajjah. Haji tidak berhenti ketika pesawat mendarat di tanah air. Haji terus hidup dalam sikap, ucapan, keputusan, dan tindakan sehari-hari.
Kementerian Haji dan Umroh bersama berbagai pihak telah bekerja keras memastikan penyelenggaraan haji berjalan dengan baik. Persiapan manasik dilakukan berbulan-bulan, pelayanan kesehatan diperkuat, pendampingan ibadah ditingkatkan, dan berbagai langkah antisipatif dilakukan untuk menghadapi cuaca ekstrem Arab Saudi yang mencapai suhu lebih dari 40 derajat Celsius saat puncak haji.
Semua itu merupakan ikhtiar menyediakan bekal lahiriah agar jemaah mampu menjalankan ibadah dengan aman dan nyaman. Akan tetapi, setelah seluruh rangkaian itu selesai, muncul pertanyaan yang lebih mendasar: sejauh mana bekal ruhani yang diperoleh selama berhaji mampu bertahan setelah kembali ke tanah air?
Pertanyaan ini penting karena Rasulullah SAW memberikan standar yang sangat tinggi terhadap ibadah haji. Beliau bersabda:
"Haji yang mabrur tidak ada balasan baginya selain surga." (HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis ini menunjukkan bahwa kemabruran merupakan puncak keberhasilan ibadah haji. Namun para ulama menjelaskan bahwa kemabruran bukanlah status administratif yang otomatis diperoleh setelah seseorang menyelesaikan seluruh rukun dan wajib haji. Haji mabrur memiliki indikator yang lebih substantif, yakni perubahan perilaku dan peningkatan kualitas akhlak.
Imam Hasan Al-Bashri pernah menjelaskan bahwa tanda haji mabrur adalah ketika seseorang menjadi lebih baik setelah pulang daripada sebelum berangkat. Pandangan ini menunjukkan bahwa ukuran keberhasilan haji tidak hanya berada di Tanah Suci, tetapi justru terlihat setelah seseorang kembali ke tengah keluarga dan masyarakat.
Dalam konteks kehidupan bangsa saat ini, pesan tersebut menjadi semakin relevan. Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan sosial yang membutuhkan perhatian bersama. Data Badan Pusat Statistik menunjukkan bahwa jutaan masyarakat Indonesia masih hidup dalam kondisi rentan secara ekonomi. Di sisi lain, berbagai persoalan sosial seperti menurunnya kepedulian sosial, meningkatnya konflik di ruang publik, penyebaran hoaks, serta lunturnya budaya gotong royong menjadi tantangan yang tidak kalah serius.
Dalam situasi seperti ini, para alumni haji sesungguhnya memiliki posisi strategis sebagai agen perubahan sosial. Haji yang mabrur tidak boleh berhenti pada kesalehan individual. Ia harus melahirkan kesalehan sosial. Semangat ibadah yang diperoleh selama berada di Tanah Suci harus diterjemahkan menjadi kepedulian terhadap sesama, keberpihakan kepada kaum lemah, serta kontribusi nyata bagi kemajuan masyarakat.
Al-Qur'an berulang kali menegaskan hubungan antara ibadah dan tanggung jawab sosial. Dalam Surah Al-Ma'un, Allah mengecam orang yang rajin beribadah tetapi mengabaikan anak yatim dan tidak peduli terhadap orang miskin. Pesan ini menegaskan bahwa kualitas keimanan seseorang tidak hanya diukur dari ritual yang dilakukan, tetapi juga dari manfaat yang dirasakan oleh orang lain.
Karena itu, evaluasi terhadap keberhasilan haji tidak cukup dilakukan dengan indikator teknis semata. Keberhasilan haji bukan hanya soal jadwal penerbangan yang tepat waktu, jumlah koper yang tiba dengan selamat, atau lancarnya proses pemulangan jemaah. Semua itu penting, tetapi bukan inti dari kemabruran.
Evaluasi yang lebih penting adalah evaluasi moral dan sosial. Tiga bulan setelah pulang haji, apakah semangat ibadah tetap terjaga? Apakah hubungan dengan keluarga menjadi lebih harmonis? Apakah kepedulian terhadap tetangga semakin meningkat? Apakah lisan semakin terjaga dari fitnah, ghibah, dan ujaran kebencian? Apakah semangat berbagi kepada fakir miskin semakin kuat?
Pertanyaan-pertanyaan inilah yang sesungguhnya mencerminkan apa yang dapat disebut sebagai "indikator ketakwaan". Sebab ketakwaan tidak diukur oleh manusia melalui angka-angka statistik, tetapi tercermin dalam perubahan sikap dan perilaku sehari-hari.
Lebih jauh lagi, para haji dan hajjah sesungguhnya merupakan modal sosial yang sangat besar bagi bangsa. Setiap tahun, Indonesia mengirim dan menerima kembali ratusan ribu warga yang telah mendapatkan pengalaman spiritual luar biasa di Tanah Suci. Jika energi moral tersebut mampu diwujudkan dalam bentuk kepemimpinan yang jujur, gerakan sedekah yang berkelanjutan, pemberdayaan ekonomi umat, pendidikan keagamaan, dan penguatan persatuan masyarakat, maka manfaat haji akan melampaui manfaat individual dan menjadi kekuatan pembangunan bangsa.
Oleh karena itu, menjaga kemabruran bukan hanya tugas individu jemaah. Keluarga perlu menciptakan lingkungan yang mendukung tumbuhnya kebiasaan baik. Masyarakat perlu memberikan ruang bagi para alumni haji untuk berkontribusi dalam kegiatan sosial dan keagamaan. Pemerintah dan Kementerian Agama juga perlu terus memperkuat program pembinaan pascahaji agar nilai-nilai yang diperoleh selama berhaji tidak berhenti pada seremoni penyambutan semata.
Pada akhirnya, haji mabrur bukanlah tentang gelar yang melekat di depan nama seseorang. Haji mabrur adalah tentang amanah yang harus dijaga sepanjang hayat. Gelar "Haji" dan "Hajjah" bukan simbol prestise sosial, melainkan pengingat bahwa pemiliknya telah berjanji di hadapan Allah untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan lebih bermanfaat.
Maka ketika seluruh jemaah haji Indonesia telah kembali ke tanah air dan rangkaian operasional haji resmi ditutup, sesungguhnya yang berakhir hanyalah perjalanan menuju Baitullah. Adapun perjalanan menuju kemabruran yang hakiki baru saja dimulai.
Semoga para haji dan hajjah Indonesia tidak hanya pulang membawa oleh-oleh dan kenangan dari Tanah Suci, tetapi juga membawa semangat takwa yang mampu menerangi keluarga, menguatkan masyarakat, serta memberi manfaat bagi bangsa dan negara.
Sebab pada akhirnya, haji mabrur bukanlah tentang seberapa jauh kaki melangkah menuju Ka'bah, melainkan seberapa jauh nilai-nilai Ka'bah hidup dalam setiap langkah kehidupan setelah kembali ke tanah air.(*)
